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Frankreich weigert sich, auf den amerikanischen Spiegel zu schauen

RASSISMUS IN EUROPA

EUSEBIO VAL PARIS, FRANKREICH 15.06.2020 00:36 Uhr Aktualisiert am 15.06.2020 10:21

Francia rechaza mirarse en el espejo americano

Place de la República.La Demonstration am vergangenen Samstag, an der nach Angaben der Präfektur Paris etwa 15.000 Menschen versammelt waren und vom Adama Traoré Komitee einberufen wurden (Veronique de Viguerie / Getty)

Ausschreitungen nach rassistischen Polizeiaktionen sind häufig, aber sie dominieren die offizielle republikanische Rede, und es wird nicht akzeptiert, dass es ein so ernstes Problem gibt wie in den USA.

Frankreich unterhält ein komplexes und widersprüchliches Verhältnis zu den Vereinigten Staaten. Es gibt zahlreiche Bindungen und Parallelen. Beide sind Präsidialländer, obwohl der Elyseo-Mieter viel mehr verfassungsmäßige Befugnisse besitzt als der vom Kongress wahnsinnige Bewohner des Weißen Hauses. Es sind zwei Republiken mit transzendenter Bedeutung, die davon überzeugt sind, dass ihr eine Mission in der Welt erfüllen müsst. Washington beanspruchte die Führung kapitalistischer Demokratien – und das Recht, dieses Modell durchzusetzen -, obwohl Donald Trump es nun in Frage stellt.

In Frankreich werden sie nicht müde, sich daran zu erinnern, dass sie die Nation der Rechte von Mensch und Bürger, Paladine der Toleranz und des Säkularismus sind.

In Paris ist die Anzahl der Straßen, Plätze, Statuen und sogar U-Bahn-Stationen, die amerikanischen Führern gewidmet sind, erstaunt. Es gibt jedoch eine tiefe Abneigung, sich im Spiegel jenseits des Atlantiks zu betrachten und zu erkennen, obwohl Frankreich zur amerikanischen Unabhängigkeit beigetragen hat, wobei General Lafayette ein großer gemeinsamer Held ist. Die amerikanische Politik und ihr sozioökonomisches System zu hyperkritisch zu sein, scheint in den Genen einer Reihe zeitgenössischer Franzosen zu liegen. Es wäre also eine Selbstbemitmütze zuzugeben, dass er vom gleichen Fuß abhält.

Sie war übrigens die Sprecherin der französischen Regierung, Sibeth Ndiaye , die im Senegal geboren wurde und vor dem Fehler warnte, Vergleiche anzustellen und die Rassendebatte nach dem Tod von George Floyd in Minneapolis in den Vereinigten Staaten zu verlegen. Ndiaye bestand darauf, dass die historische Erfahrung und das Sozialmodell sehr unterschiedlich sind. Die Sprecherin war nur die offizielle republikanische Linie.

Der Innenminister wurde von der Polizei selbst und von der konservativen Presse heftig angegriffen.

Die hartnäckige Realität der Tatsachen widerlegt politisch korrektes Denken. In Frankreich werden Episoden, die denen in Minneapolis, Atlanta oder anderen amerikanischen Städten ähneln, regelmäßig wiederholt. Die schweren Unruhen in den Vororten, die Banlieues, die das Land 2005 in Brand setzten, kamen, nachdem zwei Teenager auf der Flucht vor der Polizeikontrolle einen Stromschlag hinnehmen gingen.

Es war kein Einzelfall. Im Laufe der Jahre gab es ähnliche Dramen, die fast immer Zusammenstöße mit Strafverfolgungsbehörden und Fahrzeugverbrennungen provoziert haben, ein Ritual, das sich ohne besonderen Grund an Nächten wie dem 14. Juli, dem Nationalfeiertag oder der Silvesternacht ausgebreitet hat.

Autos in Brand zu setzen und die Polizei anzugreifen, ist eine Geißel der unruhigen französischen Viertel, die vom Innenministerium euphemistisch als “republikanische Rückeroberungsviertel” eingestuft werden. Rassenspannung und soziale Ausgrenzung sind die Hintern dieser Verhaltensweisen. Die Wut oder das Unverständnis derjenigen, die sich aufgrund ihrer afrikanischen Herkunft oder muslimischen Religion als Opfer von Vorurteilen fühlen, zeigt sich ebenfalls.

Die jüngste Demonstrationswelle erinnerte an den Fall von Adama Traoré, der im Juli 2016 auf einer Polizeiwache starb. Auch Théodore Luhaka hat nicht vergessen, was im Februar 2017 geschah, der junge Mann, der zum Zeitpunkt der Verhaftung eine brutale Analpenetration erlitt. Er behauptet, dass es mit dem Polizeistab war. Agenten dementieren dies und geben eine andere Version.

Französische Ambivalenz und Unbehagen gegenüber dem amerikanischen Spiegel wurden antirassistischen Demonstrationen ausgesetzt. Innenminister Chistophe Castaner wurde von den Polizeigewerkschaften scharf kritisiert, weil er verstanden hatte, dass er mit seinen Aussagen die Demonstranten in Die Quere kommen ließ und einräumte, dass die französische Polizei rassistisch sei.

Es gab öffentliche Proteste von Strafverfolgungsbeamten. Toulouse war sehr pompös, wo die Handschellen am Boden lagen. Castaner wurde vorgeworfen, die Technik der “Erstickung” bei Verhaftungen verboten zu haben. Polizisten argumentieren, dass es wichtig ist, Ihr eigenes Leben in einigen Operationen zu schützen.

Haiti, wo Sklaven freigelassen wurden, zahlte Entschädigung an Frankreich für mehr als ein Jahrhundert.

Die Angriffe auf Castaner waren in der konservativen Presse wütend. In seinem Titelartikel versicherte die Zeitung Le Figaro, dass der Minister wie Geiseln am Stockholm-Syndrom leide, um sich den radikalsten Demonstranten zu beugen. Die Zeitung nannte das Geschehene “surreales und düsteres Spektakel”.

In Frankreich erreichen alle Debatten intellektuellen Höhepunkt, weil Denker und Philosophen oft eingreifen. In einem langen Interview, gerade in Le Figaro, beklagte Alain Finkielkraut – selbst Opfer eines antisemitischen Angriffs – stets provokativ den “mimetischen Rausch” antirassistischer Proteste, erinnerte daran, dass es die französischen Polizisten sind, die Angst haben, bestimmte Viertel zu betreten, und prangerte die Autorrassismus einiger Weißer an, die sich für die Farbe ihrer Haut schämen und damit “ihr schlechtes Gewissen” zum Ausdruck bringen.

Es gibt auch die Intellektuellen, die im Gegenteil applaudieren, dass Frankreich schockiert ist, auf seine eigene Geschichte anspielt und sie Revue mit einstudiert. Thomas Piketty, Autor der meistverkauften wirtschaftlichen und historischen Analyse, erinnerte in Le Monde daran, dass der französische Staat, als die Sklaverei 1848 abgeschafft wurde, den Grundbesitzern auf der Insel Réunion, Guadeloupe, Martinique und Guiana – ehemals Kolonien, heute überseeische Departements – eine Entschädigung für die Schäden zahlte, die durch den Verlust von Sklavenarbeit erlitten wurden.

Das krasseste Beispiel für französischen Missbrauch und die eklatante Nichteinhaltung seiner Menschenrechtsrhetorik war Haiti. Diese ehemalige Kolonie auf der Insel Santo Domingo, Paradigma der Sklaverei, trat 1804 der Unabhängigkeit bei. Die Sklaven hatten 1791 rebelliert. Es war die erste unabhängige schwarze Republik in der Geschichte. Aber Frankreich akzeptierte die neue Realität nicht bereitwillig.

1825 verhängte die französische Regierung, die 14 Kriegsschiffe in der Rada von Port-au-Prince stationiert hatte, dem jungen Land die Zahlung einer astronomischen Schuld – 150 Millionen Franken, was dem gesamten französischen Jahresbudget der damaligen Zeit entspricht – als Ausgleich für den Verlust des Eigentums französischer Siedler und ihrer Zuckerrohrplantagen und zerstörten Kaffees.

In einer ruhigen und kargen, mit Verschiebungen und Neuverhandlungen, haitianischen weiterhin diese Schulden an Frankreich bis 1950 zu zahlen, mehr als ein Jahrhundert später. Eine Schuld, keine Sklaven mehr zu sein! Diese Ungerechtigkeit hat die bilateralen Beziehungen bis vor kurzem immer belastet, und Paris hat sie noch nicht repariert.

Quelle/lavanguardia.com/internacional/3/racismo-europa-francia-protestas-eeuu.html

Author: Nilzeitung

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